Vrouwen in de Orde
De Tempeliers zijn zonder twijfel een van de meest bekende groepen uit de middeleeuwse wereld - eindeloos bestudeerd, in talloze romans en films afgeschilderd als zowel goede als slechte mensen, hun moed en vroomheid worden geprezen, hun geheimzinnige aard wordt onderzocht, hun moraal wordt in twijfel getrokken ., hun goddelijke doel stapelde zich op tegen hun wereldse rijkdom. Het lijkt erop dat elk aspect van het leven en de geschiedenis van de Tempeliers in mystiek is gehuld. Hoe zou ik iets kunnen doen dat niet simpelweg het herhalen van terrein is dat al uitgebreid is behandeld? Ik vond het antwoord niet in een onontgonnen niche, maar in twee die nauw met elkaar verbonden waren door twee historische figuren. De eerste is het Reconquista-Spanje uit de 12e tot 13e eeuw. Vreemd genoeg wordt het, ondanks de grote reikwijdte van dat land en zijn roerige geschiedenis, in ieder geval in de Engelse literatuur spaarzaam aangeroerd. Vermoedelijk omdat de aantrekkingskracht van de grote kruistochten in het Heilige Land enigszins overschaduwt wat er tegelijkertijd op het Iberisch schiereiland gebeurde, vooral waar het de Tempeliers betreft, aangezien ze in Jeruzalem werden gevormd als een direct gevolg van de voortdurende strijd in het Midden-Oosten. . Maar het is de moeite waard om te bedenken dat de Tempeliers een internationale organisatie waren, ondanks hun aanvankelijke focus op het Heilige Land. Hun politieke en administratieve hart verschoof en concentreerde zich soms meer op Frankrijk dan waar dan ook. En terwijl Richard van Engeland en Filips van Frankrijk hun plaats in de geschiedenis in Akko veilig stelden, en de Tempeliers daar deelden in de ramp die de slag bij Hattin was, was hun orde ook aan het werk in Iberia. Het is natuurlijk misleidend om over Spanje te spreken. Aan het einde van de 12e eeuw bestond er niet zoiets als Spanje. Wat er was, was een verzameling christelijke en Arabische staten die sporadisch met elkaar in conflict raakten en oorlog voerden. De Reconquista was nooit een voortdurende opmars naar het zuiden door gecombineerde christelijke krachten, maar deed meer denken aan wat er in het Heilige Land gebeurde. Terwijl Frankrijk en Engeland, samen met andere naties en ordes, daar gedurende twee eeuwen niet minder dan negen kruistochten voerden, lanceerden rivaliserende christelijke koningen op het Iberia campagnes, waarbij ze af en toe nieuw grondgebied veroverden en de lijn van Arabische controle terugdrong, soms met rampzalige gevolgen. resultaten. De christelijke koninkrijken Portugal, Leon, Castilie, Navarra en Aragon lagen net zo vaak met elkaar overhoop als ze bezig waren met de strijd tegen de Moren. Wat ooit een verzameling individuele Moorse taifa's was geweest, elk geleid door een emir, was echter ondergedompeld in een stroom nieuwe ijverige heidevelden uit Afrika, het Almohaden-kalifaat. Er bleef slechts een onafhankelijke taifa over op de Balearen. De rest van het islamitische Iberia was verenigd en gericht tegen een gefragmenteerde christelijke wereld. Als zodanig is het geen verrassing dat de herovering van Iberia een langzaam en pijnlijk proces was dat in totaal meer dan zeven eeuwen in beslag nam. Maar hier vinden we een niche voor de Tempeliers. In die beroemde orde hebben we een strijdmacht van doelbewuste kant-en-klare strijders wier trouw aan God en de paus lag en aan geen individuele natie. Als zodanig waren ze een nuttig instrument voor de Iberische koningen om te gebruiken bij de Reconquista. In ruil voor land en macht zouden ze hun lansen en speren lenen voor de strijd tegen de Almohaden. Zo verspreidden de Tempeliers zich over de christelijke landen van Iberia en bereikten soms grote invloed, zoals in het opvallende testament van Alfonso I van Aragon, die alles overliet aan de Tempeliers, de Hospitaalridders en de Orde van het Heilig Graf.
Zo hadden de Tempeliers hun niche. Maar Iberia was aan het einde van de 12e eeuw een moeilijk land voor hen. In andere landen verzamelde hun orde in een verrassend tempo mankracht, land en rijkdom aan donaties - genoeg om koningen uiteindelijk jaloers te maken en hun ondergang te veroorzaken. Iberia was echter anders. Eeuwenlange oorlogen tegen de heidevelden en bloedige conflicten in het noorden hadden een land opgeleverd dat aanzienlijk armer was qua hulpbronnen en mankracht dan het had moeten zijn. Bovendien bestond een aanzienlijk deel van de beroepsbevolking in de christelijke landen uit moren die zich hadden bekeerd of in feite slaven waren. We mogen ook de aanzienlijke Joodse bevolking niet vergeten. Op het Iberisch schiereiland zien we dus vaak dat de huizen van de Tempeliers enigszins verschillen van die in andere landen. Er zijn gegevens in Spanje over het land van de Tempeliers dat werd beheerd en bewerkt door moren en joden. De Orde had zeker Moorse slaven, maar er zijn verrassende documenten die vertellen over transacties tussen de Tempeliers en groepen waartegen zij zich schijnbaar vanzelfsprekend zouden verzetten. Dit is de interessante wereld die ik ontdekte toen ik naar het Spanje van de Tempeliers begon te kijken. Een wereld waar de regels van de Orde misschien aanzienlijk meer werden verbogen dan in andere landen door simpele noodzaak. En daarin ligt het aanknopingspunt en de twee figuren die hierboven vernoemd zijn die deze twee niches met elkaar verbinden: Tempeliers in Spanje en Tempeliersvrouwen. Het zal velen verbazen te weten dat er vrouwen in de Orde van de Tempel waren. Zij waren tenslotte de Tempeliers. Hun opdracht was om als zwaardarm van de Kerk pelgrims te beschermen tegen heidense overvallers. Welke plaats hadden vrouwen dan in de Orde? Het antwoord is officieel: geen. De Regel van de Orde, opgesteld door Sint-Bernardus van Clairvaux, verbood vrouwen specifiek en ging zelfs zo ver dat er regels werden opgesteld die de leden van de Orde zo ver mogelijk van de verleiding van vrouwen hielden. Er zouden geen vrouwelijke Tempeliers kunnen zijn. En toch vinden we in Muhlen in Oostenrijk een Tempeliersklooster, en officieel als zodanig bestempeld. En in de cartularia van de huizen van de Tempeliers bevinden zich heel veel archieven van vrouwelijke leden van de orde, tenminste op het geassocieerde niveau van Consoror of Donat (lekenzusters of vrouwen die via donaties aan de orde verbonden zijn). Dit is op zichzelf interessant genoeg om als de kern te beschouwen, maar bij verder onderzoek naar de rol van de vrouw in de militaire ordes komen de twee vermelde figuren naar voor, en hun bestaan is verbasend. Ermengarda van Oluja sloot zich samen met haar echtgenoot Gombau aan bij de Orde van de Tempel en schonk land. Ze werden duidelijk in aparte huizen ondergebracht en Gombau verdwijnt een paar jaar later uit beeld. Ermengarda is echter uniek. Ze wordt in documenten vermeld als Zuster van de Orde. Geen lekenzuster, consoror of donat, maar als zuster het vermoedelijke equivalent van een volle broer. Dit is wederom verbazingwekkend , maar er zou nog meer volgen, het vernietigd allle vooroordelen over de Tempeliers, want in het historische verslag wordt Ermengarda een preceptrix genoemd, die het bevel voert over het huis van Rourell in Catalonie. We hebben dus niet alleen een vrouwelijke Tempelier, wat in de regel verboden is, maar zij is geen perifere figuur. Ze is een dynamisch iemand in de Orde van die regio en voert zelfs het bevel over een klein Tempeliersklooster. Dit is het soort figuur waarover legendes ontstaan. Bovendien is er nog een verslag waarin Ermengarda een vrouw met de naam Titborga als zuster in Rourell tot de Orde toeliet. Deze ontdekking legt de nadruk op het simpel gegeven dat er niet alles over de Tempeliers is geweten, de informatie is er wel degelijk,en bij het graven in de geschiedenis wordt steeds duidelijker dat niet alles was zoals het meestal word aangenomen. Deze bewijzen gen duidelijk aan dat de regel geschreven was ,maar dat de Orde zich het voorrecht behield te handelen naar hun inzichten en niet zomaar orders aannamen. De aanwezigheid van vrouwen in de Orde zet deuren open voor verder onderzoek.